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【旗舰正版】红叶/经典悦读 孙伏园散文集随笔旅行游记作品集/中国当代文学名家经典书系/少年儿童文学书籍9-12-15岁/正版畅销书籍
【旗舰正版】红叶/经典悦读 孙伏园散文集随笔旅行游记作品集/中国当代文学名家经典书系/少年儿童文学书籍9-12-15岁/正版畅销书籍
随文字感受民国时期世界各地的风貌
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商品名称:【旗舰正版】红叶/经典悦读 孙伏园散文集随笔旅行游记作品集/中国当代文学名家经典书系/少年儿童文学书籍9-12-15岁/正版畅销书籍
商品编号:TN190303OR0622
店铺:童年世界

商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称: 经典悦读:红叶
作者: 孙伏园 (作者)
市场价: 19.8元
ISBN号: 9787534057434
出版社: 浙江人民美术出版社
商品类型: 图书
其他参考信息(以实物为准)
装帧:平装 开本:16开 语种:中文
出版时间:2017年4月1日 版次:1 页数:
印刷时间:2017年4月1日 印次:1 字数:
主编推荐

《红叶》所选篇目不仅适合青少年学生阅读,可作为写作的借鉴;也适合成人在工作之余在经典文学中畅游世界。

内容简介

《红叶》精选孙伏园经典散文作品,多为游记。通过阅读,我们不仅能随文字游览长安古都、江南水乡等祖国秀丽山水,也能领略欧洲大陆上的美丽景致。孙先生的散文文字优美,引人入胜。配以精美插图,让读者随文字感受民国时期世界各地的风貌。

目录
红叶
朝山记琐
绍兴东西
博野行
读书与求学
三弟手足
第一个阳历元旦
长安道上
丽芒湖
序言
孙伏园(1894—1966),原名福源,绍兴人。现代散文作家、著名副刊编辑。他一生从事的事业主要有两项:副刊编辑和平民教育。他前后主编了六个报纸副刊,积累了大量的副刊编辑经验,发表过一系列报纸副刊研究方面的文章,提出过系统的副刊编辑思想,因而被后世新闻史学界称为“副刊大王”。
孙伏园先生1894年生于浙江绍兴,早年在家乡的山会师范学堂(即现在的绍兴文理学院)读书,成为了鲁迅先生的学生,1918年经周作人介绍,与其弟孙福熙一起到北京大学旁听,第二年转为正式生。后来在1928年,还曾赴法国留学,许多欧洲的游记,便取材于这段时间的经历。
1919年,他出任北京《国民公报》副刊编辑,不久《国民公报》因刊登揭露段祺瑞政府丑闻而被查封。1921年,他从北大顺利毕业,正式担任《晨报》的副刊编辑。“副刊”这个名词,最早也是《晨报》创造的,当时叫做“晨报附镌”。后来演化成“副刊”。孙伏园就在《晨报》的副刊上,发表了鲁迅的《阿Q正传》、冰心的《寄小读者》、周作人的《自己的园地》等许多经典作品。
在此之后,他又在众多杂志社和出版社任职:应邀主编《京报》副刊,在《中央日报》任副刊编辑,回上海创办嘤嘤书屋,出版《贡献》半月刊,主编《当代》,任重庆中外出版社社长等等。在抗日期间,当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后,他担任国家出版署版本图书馆馆长。
孙伏园的散文以游记见长,本书精选其经典散文作品,多为游记。通过阅读,我们不仅能随文字游览长安古都、江南水乡等祖国秀丽山水,也能领略欧洲大陆上的美丽景致。孙伏园先生的散文文字优美,引人入胜。配以精美插图,让读者随文字感受民国时期世界各地的风貌。这些篇目不仅适合青少年学生阅读,可作为写作的借鉴;也适合成人在工作之余在经典文学中畅游世界。由于作品时代原因,部分词语、标点已与现代汉语标准不符,为避免读者误解,在保证作品原貌的前提下,编者对少量文字和标点已按现代汉语标准略作修改。
精彩内容
“星霜,星霜!”
在北京城里,街上常见有四担或五担笼盒,每担上有八面小旗,各系小铃,挑着“星霜星霜”地响着招摇过市。多少人不明白个中底细,每当他们是另外一个世界里的人物,从不去过问他们,尤其是我们江浙一带的人为然。但是到了妙峰山,我们才自惭形秽,觉悟自己是另外一个世界里的人物,那个世界却完全属于他们的。
如果你在庙里面等候着,听人说“到会了!”的时候,你要记住这是指庙外面有“会到了”。照例的,先是四担或五担乃至六担八担的笼盒,“星霜星霜”地响着过来,这叫做“钱粮把”,里面放的是敬神的香烛以及纸糊的元宝等等。“钱粮把”的前面是一个壮健的少年捧着供物,这看各种香会性质的不同,例如“献花老会”则捧鲜花,“茶会”则捧茶叶,“馒首圣会”则捧馒首。后面跟着会众,数人数十人乃至数百人不等。“钱粮把”进门后就放在院子里,各人都拿出香——讲究的再加以烛——来燃着,便跪在神前磕头祈祷。少年跪捧表章,居主祭者的前列,由庙祝用火徐徐烧着。表章是刻版现买的,空格上填进供物,会众人数,及会首姓名,放在一个五尺来高的方柱形的黄纸袋中,置于适能插下方柱形的铁架子上,少年的手就捧着那铁架子。这叫做“烧表”。说到“烧表”,我们即刻会联想到光绪二十六年的某事,其实往妙峰山进香的人们的种种举止都可以表示出他们与“光绪二十六年最先觉得帝国主义之压迫”的英雄们是一路的。烧表时庙祝用两枝竹箸,夹着表章,使灰烬落入空柱中,不往外倾,口中尽念“虔诚!”“虔诚!”不止。到了将要烧完的时候,“虔诚!”的声浪忽然提高,下面跪着的会众们,一听得这提高的声浪,便大家把脑袋儿齐往下磕。磕犹未了,必有年较长者,忽转身向会众起立,口中很念着几句嘹亮的言语,例如:
“诸位!在这里的,除了我的老师,便是我的弟子,我特地磕一个头,替你们祈福!”说着就跪下大磕其头。这种句语大抵是各各不同的,得由德高望重而又善于辞令的人自己去想,例如我另外听得一个是与上述的大同小异,末后却加上一个问题,问会众们:“当此灾祸连年的时候,我们这种人不是炮火,是谁的力量?”会众们于是大嚷这是由于神的佑护。这种情境活像是在初行“启发式教育”的国民学校的教室里。答出这个问题以后,会众进香的手续算是完了。——但须看来的是什么会。倘是个少林会,那么,进香完毕正是他们工作的开始,因为还要在神前各献他们的身手哩。倘是个音乐会,要演奏音乐;大鼓会,要演唱大鼓;梨园中人的什么会,还要在神前演戏,不过角色是完全扮好了来的,演完便各自卸妆回去。“星霜星霜”的“钱粮把”也依然带着。

红叶/经典悦读

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